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也有很多不同的品种，像我们熟知的红富士苹果，可不是日本起源的，是我国起源的一种苹果，只不过叫了这个名字而已我们现在关于苹果的叫法，其实是起源于古印度的佛经，在其中他们对于这种水果叫法的发音，极其类似于“频婆”，又或者是“频果”后来演变发展之后，便成了现在的叫法苹果但在古印度的；佛经里有个故事，老师问弟子说“三个苹果被你吃了一个，还有几个”“三个”“怎么还会有三个呢”“一个在肚子里，两个在桌上”这就是悟性人往往太看重得失，更常把“得”“失”看错吃下肚的苹果不正是真正的“得到”哪叫做“失”离开了母亲的依赖，出外自主谋生，这是。

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“苹果”一词的来历 苹果，属蔷薇科李属的一种落叶果树古称“柰”“来禽”“林檎”“频婆”“苹婆果”等名“来禽”者，据说熟时就引得飞鸟来偷食，故名“林檎”者，飞鸟来集之意称“苹婆果”者，据说出自佛经采兰杂志云“燕地有苹婆果，味极平淡，夜置枕边，极有香气。

古时候的苹果被称作“频婆果”这个称呼起初是受到古印度佛经的影响，后来经过汉语文化的演变，逐渐变成了苹婆果，直到现在我们通常称之为苹果。

现代汉语所说的“苹果”一词源于梵语，为古印度的另一种水果，在佛经中被称为“频婆”，后被汉语借用，并有“平波”“苹婆”等写法明朝万历年间的群芳谱·果谱中，有“苹果”条，称“苹果出北地，燕赵者尤佳接用林檎体树身耸直，叶青，似林檎而大，果如梨而圆滑生青，熟则半。

苹果在古代被称为“频婆果”这个名称最早出现在佛教经典中，由于苹果原产于中亚地区，随着佛教的传入而进入中国梵语中称苹果为“bimba”，音译过来就是“频婆”在大唐西域记等佛教经典中，多次提及“频婆果”，描述了其形态颜色味道等特征，与现代苹果非常吻合除了佛经，一些古代文学作品中也出现了“频婆”的用法随着时间的推移，“频婆”逐渐演变成了“苹果”这个更。

不要认为每月只初一和十五上供，这是错误的，要改正供的次数多你的财运就多，有些生意人只初一和十五供财神，结果他的财运只有那两天比较好，这就说明了一个道理，你对财神好财神才对你好财神最喜欢听佛经，你若经常在财神像前读佛经，你的财运会更好你可以选金刚经阿弥陀佛经心经。

可尝试禅坐参考定慧之路瑜伽或简单呼吸练习，帮助精神放松日常通过阅读佛经听柔和音乐或接触自然环境，营造宁静的生活氛围二运动对睡眠的改善作用推荐运动类型长期坚持每日30分钟以上中轻度运动，如武术跳舞体操瑜伽等瑜伽通过体式与呼吸结合，既能增强身体活力，又能降低思维密度。

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夏禹时期相传夏禹所吃的“紫柰”，被认为是红苹果的早期品种，这表明苹果在中国的栽培历史已经相当悠久名称由来汉语中的“苹果”一名，源于佛经中的“频婆果”元朝后期，中国绵苹果的一个新品种由西域输入内地，人们开始借用佛经中的“频婆果”来称呼它到了明朝后期，正式出现了“苹果”这一。

一文化属性赋予产品差异化价值苹果本身是大众水果，但通过文化赋能可突破同质化竞争法门寺作为佛教圣地，其周边苹果园的苹果被赋予“听过佛经诵吟”的独特属性，将普通水果转化为具有精神寓意的文化载体这种差异化价值体现在情感共鸣佛教信仰者对“平安”“福报”等概念有强烈需求，苹果的“平平安。

2看淡，就是好心境想开，就有好心情万物在说法，看你如何着眼凡事都是多棱镜，不同的角度，看到不同的结果一个苹果，有人喜欢赏玩其色泽，有人想品尝其美味你在乎的，对你来说，就是好的时过境迁，曾经苦苦盼望的，在今天也许一文不值繁华三千，看淡即是云烟烦恼无数，想开就。

末杜迦果梵名madhuka，学名bassia latifolia，俗称“摩头”花甘美可食，可酿酒，果实之核可榨油，树干可供建筑用密宗仪轨中，多用此木做增益法跋达罗果梵名badara，学名zizyphus jujuba，是酸枣的一种劫比他果梵名kapittha，学名feionia elephantum，形似苹果，属芸香科镇。

会增长善根，减少业力往生不是念多少句佛号的问题对于年轻人来说，念佛求生西方极乐世界要有长远心耐心和恒心 最好专念一句阿弥陀佛，一门深入 信愿行具足，多看看往生事迹多听经你什么都不会就会念佛，就象我营养学什么都不知道，我就会吃苹果，那吃苹果你就会得到营养我们长期念佛就会得到。

去寺院，那里有结缘的经书，都是信士居室发心出资印制结缘的，多亲近出家师和在家善知识，交流学习，经书请回去要放在洁净之处，最好是佛堂或高处，开经前都放在头上顶礼一下，以示恭敬许多寺院里有免费结缘的佛经，可自取如果有iphone，或itouch，ipad可以在苹果商店免费下载一些电子版佛经一些佛教网站上也可以免费结缘经书。

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